书院主曾请老道过来，他发现端倪，大战一场，毁掉柳树生机，便要灭了树精。
树精变成柔弱女子，苦苦哀求，修行不易，保证以后再也不敢勾引书生。
道长于心不忍，便让树精发下重誓，如果再危害人，定会遭到天罚，才肯放了它一马。
谁曾想到，二十年后，树精又蠢蠢欲动，这次更是使用幻术勾引书生，让其把精血涂在柳树表面，便于柳树精吸取，眼看书生就要命丧黄泉。
于是，老道再次来到书院，引天雷狂劈柳树，让柳树精在天罚中丧生，这就是背叛当年誓言的后果，书院因此也被焚烧一空。
老道拿着树精精华作为药引子，给书生治了病，他才得以痊愈。
后来，书生高中榜眼，闻名于世，在历史上留下“革新”之美誉。
洪玄七好信，特意查了下宋朝考中榜眼又出名的，有三位，分别是张先、王安石与苏轼，但要说到有“革新”美誉的榜眼，好像只有王安石变法了。
灵异笔记中还记载了许多形形色色的鬼怪，鬼指的是人死后的执念与阴气形成的一种形式，怪则多半是非人灵体，比如动物修成妖怪，植物属于精怪。
不同的灵体形式，有不同的特点，解决方法倒是差不多，洞玄观就是暴力对待，撸胳膊网袖子，上去一顿砍砍砍。
书中更记载了观主们收服很多妖精的故事，其中最为神奇的就是二十四代观主，他年少时收养了一只狐妖，狐妖跟随他一起修炼，最终修出九尾。
每隔四代观主就有一场大灾难，二十四代观主借助九尾狐妖的威能，成功化解那场灾难。
每隔四代一共出现了十一位观主，其中五人身消道亡，死于非命，三位终身残疾，还有两位却能安然度过劫难，其中就包括这位二十四代观主。
作为四十四代观主，从接手那一天，洪玄七就知道自己肯定要经历灾难，冥冥中有种感觉，不是现在，而是在十年后的某个祭祖期间。
吃过晚饭，洪玄七来到洞玄观大殿，坐在蒲团上开始了晚课。
念经不是要得到什么，而是调动注意力，让自己学会集中精神。
学道不是为了口舌之利，而是通过思考去论证，在内心中给自己一个相对的答案。
每个人因思考角度不同，经历不同，需要论证的东西不同，得出的结论就千差万别。
在洪玄七看来，道是个过程量，不单指某一种事物。
宇宙的道就是宇宙从开始到结束的过程，各种规则，各种变化，事无巨细，都在其中。
人的道就是人从出生到死亡的过程，接触到的所有，认知的，不认知的，都包含在里面。
当他坐在蒲团上的时候，有只老鼠鬼鬼祟祟趴在洞口，紧盯着洪玄七。
随后，他念起《太上洞玄灵宝高上本行经》，大殿响起诵经的声音。
老鼠听着声音，四只脚张开，身体趴在地上，闭着眼睛，随着诵经声音，有节奏的呼吸起来。
很多人不知道，洞玄代表灵宝天尊，洞神代表道德天尊，洞真代表元始天尊。
洞神，洞玄，洞真就是修道的次序，由低到高，但三清无所谓高低。
这座道观叫洞玄观，代表与灵宝天尊有关。
道教典籍《洞玄本行经》中记载:灵宝天尊好为人师，尤其喜欢教化妖怪。天尊有三十六天罡变，七十二地煞化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
洞玄观与灵宝天尊有关，这是一定的，但为啥大殿不供三清，或只供灵宝天尊呢？
洪家村只在高层流传着这么一则故事，说此村早就存在，到了唐朝的时候，一位洪姓女子未婚先孕，生下个孩子，而孩子是个修炼奇才，后飞升而去，就是飞升山的来历。
飞升的这个人就是灵宝天尊一个化身，他曾在此观修炼，也是第一任观主。
这倒是解释了洞玄观为啥不供塑像，灵宝天尊修行的地方，你就说他要供谁吧？
供三清？
他和其余两位平起平坐，受不起他的供养。
供自己？
他应该没这么自恋。
所以，大殿之中只有三个蒲团，而历任观主都坐在左侧的蒲团上，其余两个根本没有磨损的痕迹。